[1]

Elementalmente

(publicado en Beta; post en corrección)
[desde 1988 (11 de Mayo) que no avanzaba prácticamente nada en esto.

Cuando versifico aquí, es para dar mejor cadencia a lecturas algo entrampadas]


CAPÍTULO PRIMERO
Las cuatro partes manifestadas ante el hombre y con el hombre

1 Uno
Cuando comenzamos a ir al jardín infantil nos enseñaron que existía un número que se llamaba Uno, y desde antes teníamos la capacidad de reconocer; de distinguir lo uno de lo otro.
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2
Con él aprendimos a contar las cosas atribuyendo su presencia en todo lo que podíamos percibir e incluso dudar (“tengo Una Duda acerca de si existe tal cosa o no”).

Todo se apoya en aquello entonces.

Todo puede ser Uno.

Y el Uno puede ser todo, cuando decimos que todo es Uno.
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3
Todo
¿Es Todo Uno?

Lo es; Todo es Uno. Sea cual fuere ese Todo, es un solo total finalmente.

Existen infinitos elementos en el Universo, pero el Universo es uno también, en expansión o en multiplicación, pero es Uno.
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4
¿Pueden las cosas ser más que una sola cosa?

¿Puede todo ser más que Uno?

No; nada puede ser más que Uno.
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5
¿Cual es la potencia de Uno entonces, que puede ser todo lo que se le atribuya?
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6
¿Y cómo pueden existir tantas leyes de acción e interacción de las cosas, cuando se simplifica Todo a tal punto que se puede afirmar punto más que algo (o “aquello”)?
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7 Sentido
Lo verdaderamente asombroso de todo, es que aquello que es distinto que uno, pero nunca deja de serlo, es la Torsión de la unidad en el sentido de surgimiento particular de cada acontecimiento enumerable.
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8
Entonces diremos que la Unidad, lo Uno, es siempre lo mismo, pero visto desde sentidos diferentes.
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9
(no es cosa de hablar de que los sentidos son Uno aún, pues decirlo es reducir a extremo dentro de un discurso ya reducido, por esencia, a la mínima expresión).

Los diferentes sentidos pueden llegar a ser uno, pero ellos, sin su propia contracción, que es la Ley Primordial, son el sustrato de la multiplicidad del Universo; ellos sustentan la expansión del mismo (no hablo de su expansión física, sino que hablo que hablo de la detonación de lo único en sus diversas potencialidades superadas)
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10
Aquello se destina en sus sentidos diversos; y la potencia de sentido subyace en la Unidad como ella misma en su plenitud.
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11
Es casi una letanía hablar de esto, y se debate mi pensamiento, en una suerte de caminata por el borde del abismo
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12 Poesía
Tal plenitud de ver la potencia del sentido de lo único, como detonación activa y manifiesta de la creación como campo de existencias, es la plenitud del pensamiento poético.
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13
Los sentidos serán desde la potencia única (lo Uno y todas las potencias, son equivalentes); esto es lo sorprendente
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14
El sentido, como tal, es casi nada en suma.
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15
El sentido (todos ellos) es manifiestamente conductor de la potencia, por el campo del tiempo y el espacio
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16
Uno Todo Poesía Sentido
(sucesión del discurso)
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17
Poesía Sentido Uno Todo
(sucesión de la dualidad “unidad-totalidad” en cuanto concebida)
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18
Uno Sentido Poesía Todo (aventuro)
(sucesión de inclusión de los cuatro aspectos recogidos en la existencia)
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CAPÍTULO SEGUNDO
¿Dónde se encuentra el sentido?

19
¿Algo existe?; si
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20
¿Todo existe?; no sé si no lo conozco
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21
¿Todo es uno?; si
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22
¿Uno es todo?; creo que si
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23
¿De qué índole es esta creencia?; necesariamente es filosófica
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24
¿Es pertinente tener creencias filosóficas, teniendo presente que ella trabaja con la razón, acerca de los más amplios y discontinuos campos del hombre, como son la física cuántica, el amor, la ética, Dios, la ira, la matemática, el pensamiento, la intuición, etc.?
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25
[Diccionario RAE, fragmento
“creer. (Del lat. credĕre). tr. Tener por cierto algo que el entendimiento no alcanza o que no está comprobado o demostrado. || 2. Dar firme asenso a las verdades reveladas por Dios. || 3. Pensar, juzgar, sospechar algo o estar persuadido de ello. || 4. Tener algo por verosímil o probable. U. t. c. prnl. ||…”]
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26
Por cierto que para mí no está comprobado lo que señalo; que Uno es Todo, o dicho de otra manera, que Uno es idéntico a Todo y en este rango que se cierra estamos todos incluidos, por supuesto.
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27
Ahora, es claro a estas alturas de mi reflexión en estos temas que hay una directa vinculación religiosa con esto que afirmo creer…
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28
Todo es uno y uno es todo, sin embargo pulula el sentido de las cosas “fuera” de esta abstracción absoluta de pensar a lo uno y lo total como una abstracción “ilimitada”
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29
Este es el meollo de todo esto que pienso en este escrito; ¿cómo puedo separar Él Sentido de todo lo demás que efectivamente incluyo en Todo (que creo que es Uno)?
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30
Tácitamente afirmo que entre Uno y Todo no se encuentra el sentido en sí
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31
¿Dónde se encuentra el sentido?.

Por ejemplo mi dolor está en mí, y mi dicha, y mi alegría, y mi desconsuelo, y mi certeza, pero El Sentido, que es la manera cómo se ensambla todo para ser parte de Una sola cosa, no forma parte de esa cosa, como la curva que describe un balón en un tiro libre no es parte de ese balón; la curva que manifiesta el balón no es parte de la esencia del balón, si es parte de su comportamiento y obedece a sus potencialidades.
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32
El Sentido es uno originalmente, sin perjuicio que se desgrane en, acaso infinitos sub-sentidos consecuentes, como se desvían vectorialmente dos bolas de billar cuando una sola las golpea.
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33
¿Cómo nombro poéticamente a ese sentido, de manera tal que las palabras que lo aludan, sean en su Sintaxis, la esencia del sentido en sí, más que la señal del mismo?

Hablamos de aquel sentido que une todo y a todo le otorga coherencia; hablamos de la función creadora propiamente tal

La función que permite dar a luz desde la unidad a todo aquello que ella no es como “aquello” “ahí”, por mucho que no digamos qué cosa podría ser el continente de “aquello ahí”.
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34
Componentes de esta esencia creadora; la yuxtaposición
[Diccionario RAE, fragmento
yuxtaponer. (Del lat. iuxta, cerca de, y ponĕre, poner). tr. Poner algo junto a otra cosa o inmediata a ella…]
Con la capacidad de acoger yuxtaposición, las cosas se disponen juntas, y ese “juntarse” es “darse al otro para ser en conjunto” aquello distinto que surge creadoramente.
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35
Misteriosa yuxtaposición original diremos, pero ¿es posible que el origen propiamente tal, tenga su tiempo en el pasado?
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36
Las cosas nos ocurren en la sucesión de la causa con su efecto posterior, y así sabemos que todo se encadena en el tiempo y en el espacio.
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CAPÍTULO TERCERO
Lo que pasa ocurre en el espacio y en el tiempo

37
En el tiempo se suceden los acontecimientos encadenados y en el espacio se extienden yuxtapuestos o distanciados, por cierto.

Pero, ¿si esta percepción del tiempo donde se suceden los eventos y esta percepción del espacio donde ellos se extienden, fuera una condición excepcionalmente humana, de manera tal que solo los hombres tuvieran la singular conciencia de su transcurso?; podría ser que exista otra forma de percibir la realidad, de manera tal que se atenúe la temporalidad y se incremente la unidad de las cosas, al punto que desaparezcan las separaciones entre todo, y así se presente todo más unido y menos encadenado en cuanto “evento esencialmente disperso pero distinguible en sus nexos con lo demás”.

Sería como si de un momento a otro, apareciera todo amalgamado dentro de la Gran Coherencia, y ella se manifestaría unitaria a nuestra percepción, pero ¿cómo actuaría el hombre capaz de estarse en ese estado ya, digámoslo así, de contemplación reveladora?.

¿Podría un hombre seguir siendo lo que fue si de un momento a otro surgiera esta Revelación de unidad entre todas las cosas, donde el tiempo pierde presencia, y relativamente se hace extenso en su percepción?
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38
¿Qué verá un hombre cuando se manifieste la Unidad del Universo ante él?
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39
Verá menos partes y más coherencia.
verá unidad persistente.
verá desaparecimiento de límites;

(De alguna manera

dejará de ver,

y comenzará a ser lo que ve.

Esto anterior es claro;

Si hay unidad entre lo visto y el que ve,

el que ve

deja de ver,

para ser a la vez

lo que es

y lo que ve que es)

verá
oirá
palpará
olerá
y gustará
una suerte de indescriptible coherencia
donde no hay límite entre los sentidos, por cierto
(si todo se une, los sentidos no se excluyen)
y será él mismo algo así,
como una suerte de desaparecimiento auto inferido
en pos de Aquello que se le manifiesta, expansivo en el tiempo y en el espacio
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40
Todo se presenta, en este sucesivo análisis, como un juego de felices confusiones de todo con todo. Solo me falta calificarlo, más toda calificación no es atingente a esto, por cuanto la calificación, más ella que muchas otras acciones, se manifiesta en el distingo, como la catalogación, la “cualificación” en cuanto expresión de cualidades o atributos, y así otras maneras de separar lo uno de lo otro para distinguir.
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41
Sin distingos, y ya todo unido, no hay sino que entregarse a esta señal de cómo, en el fondo estamos constituidos. No puede ser que las cosas no estén relacionadas; eso es imposible; ¿cómo podría existir la galaxia de Andrómeda, en sus propias coherencias de circunvolución fragmentaria a escalas cósmicas, si yo no estuviera presente durante mi propio lapso de existencia?.

Sería simple de responder: aquella galaxia por lo distante, no requiere parte alguna de tu propio orden intrínseco de existencia, para ser aquello diferente y superior en tamaño e implicancias.

Es como lo que ocurre con una manada de bisontes desatada por la explanada; si me interpongo sería poco lo que la desviaría.

Pero la pregunta es más simple y más esencial que esto: ¿como puede ser algo si yo no soy, toda vez que aquello que es, acontece al mismo tiempo que yo?.
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42
¿Cuantas existencias, en suma, existen, que pueden ser y dejar de ser indiferentemente unas de otras?
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43
Recapitulando:

Estamos pensando en el rango de Unidad y dispersión de las cosas, que, acaso, podrían estar tan unidas que la percepción de separación de lo uno con lo otro no sería más que una ilusión

Todo esto dentro de nuestra expedición hacia las detonantes características de la Unidad como misteriosa presencia que” simula abstracción”
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¿Cuantas existencias…?
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44
Infinitas existencias pueden aparecer en nuestra científica investigación del mundo (y de hecho, infinitos conjuntos infinitos habrán, al punto que la infinitud será superada en la “Transfinitud” matemática [Georg Cantor (1845-1918), formuló la teoría de conjuntos, sobre la que se basa la matemática moderna. Esta teoría extiende el concepto de número al introducir los números infinitos o, como él los denominaba, números transfinitos (Enciclopedia Encarta)]
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45
Será fácil entrar al libre juego de palabras dentro de estas disquisiciones en torno a la unidad y la separación de las cosas, dentro del arrebol de coherencias manifestada entre las cosas, unas más, las otras menos, ante nosotros y nuestros sentidos y sus extensores (ejemplo; el microscopio)
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46
(reitero) ¿Cuantas existencias, en suma, acontecen (en términos absolutos; en el pasado, en el presente y el futuro), que pueden ser y dejar de ser indiferentemente unas de otras?

Ante una manera analítica diremos que infinitas

Ante una manera sintética diremos que una

Y quedamos donde mismo
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CAPÍTULO CUARTO
Síntesis final
¿Podría algo existir sin tener algún sentido su existencia?

47
Capítulo 1º
Uno
Sentido
Poesía
Todo (aventuré)

48
Capítulo 2º
¿Cómo puedo separar Él Sentido de todo lo demás que efectivamente incluyo en Todo (que creo que es Uno)?
¿Dónde se encuentra el sentido?

49
Capítulo 3º
Lo que pasa ocurre en el espacio y en el tiempo
¿Cuantas existencias, en suma, acontecen?
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50
- Percibo de a uno

- Percibo de a uno a todo, inclusive a los máximos conjuntos posibles; ellos también serán uno en su ocasión

- Inclusive la más discreta y “vacía” unidad tendrá un “sentido” de ser

- Todo lo que es, Es [lo dijo Raimundo Lulio (1232-1316), según me lo contó Manuel Casanueva]

- El sentido Es, pero es fuera del rango que persiste entre lo Uno y el Todo más vasto

- Sin sentido no se explica “aquel” rango de infinitos hechos que fueron, que son o que serán

- Es casi claro; todo debe tener un sentido,

- y casi claro es que es el sentido el que da aparecimiento a cada elemento del rango definido por el par ordenado [1,I] (donde “1” es Uno y “I” es Todo)

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51
- ¿Podría algo existir sin tener algún sentido su existencia?

- Sentido; dirección, razón de ser, manifiesto tránsito de lo que es hacia lo que eso que es debe ser

- Si, el sentido es (aventuro)
el manifiesto tránsito de lo que es
hacia lo que eso que es
debe ser

pero dicho desde un punto de vista excluyente del sustrato ético explícito
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52
- …Seré franco;
más abstracto que la unidad es el sentido
y así se me ilumina él,
ahora que escribo esto;

- él es fragor de rumbo sin distingo
de parte discreta
o de feliz culminación contemplativa
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53
- El sentido no se encuentra en parte alguna;

- el sentido Es y desde su ser alumbra al Universo (aventuro)
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54
- El número se subordina al sentido

- y el Universo también.
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55
El sentido no está en el Universo, entendido como el Conjunto que se obtiene desde el par ordenado [1,I]
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56
¿Qué o Quien es el sentido (sin aventurar) ?
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57
¿Cómo se infiltra el sentido al Universo?
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58
El sentido se hace visible en cada momento
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59
El sentido es elocuente
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60
¿Es uno el sentido?;

¿puede el sentido ser Uno?,

¿Puede Ser el sentido?,

¿requiere Ser el sentido?,

¿Es el sentido?,

y si no Es
¿qué es lo que No Es?
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Llegaré hasta aquí con este texto.


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